Su Santidad el Dalai Lama caminó desde las puertas de su residencia hasta el Tsuglagkhang, el Templo Principal Tibetano, para dar una enseñanza a modo de celebración.
Dharamsala, HP, India, 4 de junio de 2023
Hoy es el día de luna llena, el día principal de Saga Dawa, el cuarto mes del calendario lunar tibetano, cuando los tibetanos recuerdan el nacimiento y la iluminación de Buda Shakyamuni. Su Santidad el Dalai Lama caminó desde las puertas de su residencia hasta el Tsuglagkhang, el Templo Principal Tibetano, para dar una enseñanza a modo de celebración. A medida que avanzaba por el medio del patio del templo, caminó de un lado a otro para saludar y saludar a las personas reunidas allí.
Al llegar al templo, saludó a un grupo de monjes Theravada que estaban sentados a la derecha del trono y en la primera fila de monjes ante él. Desde los escalones del trono, Su Santidad levantó las manos juntas para presentar sus respetos al Buda y se detuvo un momento en oración silenciosa. El ‘Sutra del corazón’ fue recitado en tibetano mientras tomaba asiento, seguido de una ofrenda de mandala. Se sirvió té y pan.
“Hoy, mis hermanos y hermanas del Dharma”, comenzó Su Santidad, “es cuando nosotros, los seguidores de Buda, recordamos que Buda alcanzó la iluminación.
“Como se dice, ‘los Sabios no lavan las malas acciones con agua, ni eliminan los sufrimientos de los seres con sus manos. Tampoco trasplantan su propia realización a los demás. Es enseñando la verdad de la talidad que liberan a los seres.’
“Motivado por la compasión, la intención del Buda era enseñar a sacar del sufrimiento a los seres sintientes. Durante muchos eones pensó en beneficiar a los seres sintientes y finalmente se iluminó. Enseñó que el sufrimiento surge como resultado de causas y condiciones. Esas causas y condiciones no están relacionadas con un agente externo, como un dios creador, sino que surgen debido a las mentes ingobernables de los seres sintientes. Dado que tendemos a sentirnos abrumados por el apego, la ira y el odio, nos involucramos en acciones y creamos karma, lo que da lugar al sufrimiento.
“Aunque las cosas son meramente designadas y no tienen una existencia objetiva o independiente, parecen existir por su propio lado y nos aferramos a esa apariencia de existencia independiente. Es decir, nos aferramos a una visión distorsionada. Para ayudar a los seres a aclarar esta visión distorsionada, el Buda enseñó las Cuatro Nobles Verdades, que el sufrimiento debe ser conocido y sus causas erradicadas, la cesación debe actualizarse cultivando el camino.
“También enseñó que el sufrimiento ocurre en diferentes niveles de sutileza: el sufrimiento del sufrimiento, el sufrimiento del cambio y el sufrimiento existencial. Las causas directas y las condiciones del sufrimiento se encuentran en nuestras acciones y aflicciones mentales. Nuestra visión distorsionada de que las cosas tienen una existencia objetiva e independiente está en la raíz de nuestras aflicciones mentales. El Buda enseñó que, contrario a esto, todos los fenómenos están desprovistos de un núcleo sustancial o esencia, están vacíos de existencia inherente. Comprender esto actúa como una fuerza contraria, y cuanto mejor lo entendamos, más se reducirán nuestras aflicciones mentales”.
Su Santidad retomó los ‘Ocho Versos para Entrenar la Mente’, señaló que la mayoría de nosotros estamos sujetos al orgullo y la arrogancia, pero este texto nos aconseja no vernos como mejores o superiores a otras personas. El segundo verso dice: ‘Siempre que esté en compañía de otros, que me considere inferior a todos’. Otros seres humanos, señaló, son como nosotros; ellos también tienen defectos, pero eso no es razón para despreciarlos o sentir desdén por ellos. Si te consideras inferior a los demás, sembrarás la semilla de mayores cualidades. La humildad conduce a un alto estatus.
El siguiente verso aconseja: “No te dejes vencer por las aflicciones mentales”. El Buda y los grandes maestros que vinieron después de él mostraron cómo superar las emociones negativas.
“Después de que el budismo llegó al Tíbet”, comentó Su Santidad, “surgieron varias tradiciones diferentes, como la Sakya, Nyingma, Kagyu y Kadampas siguiendo al gran maestro indio, Atisha. Los maestros kadampa eran famosos por su humildad. Uno de ellos, el autor de estos ‘Ocho Versos’, Geshé Langri Thangpa, era conocido como Lang-thang con la cara larga. Lloró por la difícil situación de los seres conscientes. Su cultivo de la bodichita, la mente del despertar, era tal que estaba decidido a ayudar a los demás. Recito estos versos suyos todos los días.
“Como dice el tercer verso, hagas lo que hagas y estés donde estés, cuando surjan emociones negativas o aflicciones mentales, contrarrestalas. Cuando otros te critiquen o abusen de ti, no pienses en tomar represalias, ofréceles la victoria.
“Donde el sexto verso dice que si alguien hace un gran mal al dañarte, míralo como un excelente amigo espiritual, significa que en lugar de enojarte con él, genera compasión. Hay líderes comunistas en China que me critican y condenan la cultura tibetana, pero actúan de esta manera por ignorancia, miopía y estrechez de miras, por eso siento compasión por ellos.
“El versículo siete dice, ‘puedo tomar todo su daño y dolor en secreto sobre mí’ y se refiere a participar discretamente en la práctica de dar y recibir en silencio en tu corazón. Finalmente, el versículo ocho concluye: ‘Que pueda ver todas las cosas como ilusiones y, sin apego, obtener la libertad de la esclavitud’”.
Su Santidad preguntó: “¿Cuál es la causa principal de un Buda? —bodichita, la mente altruista de la iluminación. Sobre la base de tal mente, el Buda acumuló mérito y sabiduría durante tres incontables eones. Debido a la bodichita se iluminó. Nosotros también deberíamos hacer de la bodichita nuestra práctica principal.
“Tan pronto como me despierto por la mañana, genero bodichita, que a menudo también me hace llorar. El mensaje clave de Buda fue cultivar la bodichita. El punto no es solo superar nuestras aflicciones mentales, sino llegar al final del camino alcanzando la iluminación.
“Cuando tienes bodichita, te sientes a gusto. La ira, el odio y los celos disminuyen, por lo que puedes estar relajado y dormir profundamente. Como personas con fe en Avalokiteshvara, pueden pensar en él en la coronilla de su cabeza, aspirar a desarrollar cualidades como las suyas y luego quedarse dormidos en paz.
“El Buda enseñó las Cuatro Nobles Verdades, la Perfección de la Sabiduría y la naturaleza de la mente, pero la esencia de todas sus enseñanzas es la mente altruista de la bodichita. Si apareciera entre nosotros hoy, su consejo sería el mismo, desarrollar la mente del despertar de la bodichita. Todos queremos ser felices y evitar o superar el sufrimiento. La forma de lograrlo es cultivar la bodichita. Piensa en todos los seres sintientes a través de la extensión del espacio y aspira a convertirte en un Buda para todos ellos”.
Su Santidad dirigió a la congregación a recitar el siguiente verso tres veces para cultivar formalmente la bodichita:
Busco refugio hasta que esté iluminado
En el Buda, el Dharma y la Asamblea Suprema,
A través de la colección de méritos logrados al dar y otras (perfecciones)
Que alcance la Budeidad para beneficiar a todos los seres sintientes.
“El Buda es nuestro maestro”, observó, “y es porque tenía la naturaleza de Buda que pudo entrenarse en el camino y convertirse en un ser plenamente despierto. Nosotros también tenemos la naturaleza de Buda ya través del estudio y la práctica podemos superar todos los obstáculos para alcanzar la iluminación como lo hizo él. Si cultivamos la bodichita constantemente, nuestras vidas serán valiosas, significativas y podremos sentirnos a gusto, y eso es todo por hoy”.
El maestro de canto dirigió una serie de oraciones que incluyeron el mandala de acción de gracias, una oración a los protectores del Dharma, una oración por el florecimiento del Dharma y la Oración de las Palabras de la Verdad.
Habiendo descendido del trono, Su Santidad se acercó al borde de la plataforma y dirigió una recitación triple del verso del final del «Gran tratado sobre las etapas del camino hacia la iluminación» de Jé Tsongkhapa:
“Dondequiera que la enseñanza del Buda no se haya extendido
Y dondequiera que se ha extendido pero ha disminuido
Que yo, movido por una gran compasión, aclare con claridad
Este tesoro de excelente beneficio y felicidad para todos.
A esto siguió con los dos últimos versos de la Oración de las Palabras de Verdad:
Así, el protector Chenrezig hizo grandes oraciones
Antes de los Budas y Bodhisattvas
abrazar plenamente la Tierra de las Nieves;
Que los buenos resultados de estas oraciones ahora aparezcan rápidamente.
Por la profunda interdependencia del vacío y las formas relativas,
Junto con la fuerza de la gran compasión
en las Tres Joyas y sus Palabras de Verdad,
Y por el poder de la ley infalible de las acciones y sus frutos,
Que esta oración veraz no tenga obstáculos y se cumpla rápidamente.
Sonriendo y saludando a los miembros de la audiencia, Su Santidad continuó repitiendo el verso final mientras caminaba desde el templo hacia su residencia.
Su Santidad el Dalái Lama saluda a un grupo de monjes Theravada cuando llega al Templo Principal Tibetano para su enseñanza que conmemora el nacimiento y la iluminación de Buda en Dharamsala, HP, India, el 4 de junio de 2023. Foto de Tenzin Choejor
Publicado originalmente en The European Times
